在小威特學(xué)有所成后，人們開始議論起老威特培養(yǎng)孩子的動機。如有人認為他是在用造就學(xué)者的目標來教育兒子的；還有的則更赤裸裸，以為他是想造就一個神童而一鳴驚人。老威特對此感到委屈不已，認為這是對他教育目的的誤解。下面摘錄他在書中的論述，有助于我們更全面地理解兒童早期教育與孩子正常發(fā)育的關(guān)系，卡爾威特全能教育法，教你如何培養(yǎng)人才！

我只是想把兒子培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才，所以才挖空自己僅有的一點智慧，在不影響工作的情況下，盡力把他培養(yǎng)成健全的、活潑的、幸福的青年。

我喜歡身體和精神都全面發(fā)展的人。以我兒子為例，每當我看到兒子只熱衷于希臘語、拉丁語、或者數(shù)學(xué)時，就立即想辦法糾正他這種傾向。

人們以為我只是熱衷于發(fā)展兒子的大腦，這是錯誤的。我不喜歡沒有愛好和常識的人。我和妻子同心協(xié)力培養(yǎng)兒子在常識、想像力和愛好等方面的能力。我還努力培養(yǎng)兒子的情操和情感，使他具備高尚的道德和愛憎分明的品質(zhì)。

我討厭所謂學(xué)者。所謂的學(xué)者都是些呆頭呆腦、形同枯木、板著面孔、難于接近的人。他們只懂得自己的那一點專業(yè)，為了顯示他們有高人一等的學(xué)識，不論對誰，走到哪里，總是一味賣弄他的專業(yè)，不管人家是否歡迎。對于專業(yè)以外的東西，他們一概不知，也毫無興趣。比如，他們非常缺乏常識，就像一些不食人間煙火的人。他們對時事問題等發(fā)表的拙劣看法，也會成為人們的笑柄。這就是所謂的學(xué)者。再聽聽他們所說的或看看他們所寫的東西吧，他們用些很少聽到過的學(xué)術(shù)用語和難于理解的裝腔作勢的話，讓人不知所云。他們視那些具備常識和愛好廣泛的青年為凡夫俗子，貶低那些善交際、具有生活情趣的人。我怎么能把兒子培養(yǎng)成這樣的學(xué)者呢？說我要造就神童而一鳴驚人的說法，更只不過是誣蔑而已。什么是神童呢？不就是溫室里的花草嗎？！如果我有把兒子培養(yǎng)成什么神童的企圖，那我不就成了傷害他人、冒犯神靈的人了！

一般說來，兒童智育方面的超前發(fā)展容易鋒芒畢露，例如我們曾經(jīng)耳聞的，某某孩子8歲時就己學(xué)會了6國語言，某某孩子剛9歲就上了大學(xué)，某某孩子年僅14歲就獲得了博士學(xué)位等等。但是，對于他們在其他方面的發(fā)育到底如何，一般容易為父母和周圍的人忽視，而且也不易被人們作為衡量他們才能的尺度。

對此，老威特的做法值得所有為人父母者關(guān)注。他的理想是要把威特培養(yǎng)成全面發(fā)展的人才，因此他特別下力量的與其說是智育莫如說是德育。他這樣做也符合自己的身份，他是一位嚴肅認真的牧師，因而特別注意對兒子性情方面的培養(yǎng)。威特從小就受到特別虔誠的教育，凡與他相識的人都夸他“像天使般的純潔”。他確實是個非常虔誠的、富于情愛、和藹可親的孩子。他從未跟人爭吵過。對待自然，不要說動物，就是一朵野花也舍不得亂摘。

威特所受的教育和所取得的成就，大致如上所述。可能有人要問，受到那樣的教育，他的健康是否受到了影響呢？這的確是一個重要的問題。但是威特不僅在小時候，就是長大以后也一直是非常健康的。語言學(xué)家海涅在一封信中寫道：在威特10歲時，他考過威特。當時他不僅為威特的非凡語言學(xué)才華而詫異，同時也為他的健康、天真和活潑、肉體上和精神上都沒有任何不正常之處而驚訝。

也可能有人認為，威特受到那樣的教育一定是光坐在書桌旁啃書，從而使天真爛漫的少年時代在毫無樂趣之中度過的。

然而這也不是事實，德來登在一首詩中有這樣的詩句：沒有比品嘗真理的滋味更為幸福的了，享受到真理的幸福是永生難忘的。從小就享受到真理滋味的威特，比任何一個兒童都要幸福。而且，正如前面已經(jīng)敘述過的，由于父親的教育是非常優(yōu)秀的，單純坐在桌旁專心致志學(xué)習(xí)的時間是很少的，他有著充足的時間盡情游戲和運動。

卡爾威特全能教育法，教你如何培養(yǎng)人才！由于威特從小就通曉事理，知道很多其他兒童所不知道的事，而且對每件事都有成熟的看法，所以孩子們和他一塊兒玩時都感到很愉快。他的知識是其他兒童所望塵莫及的，但他卻一點也不驕傲，也決不嫌棄和看不起其他孩子。即使有的孩子無理取鬧，他也會圓滿處置，決不做同他們爭吵的傻瓜，自古以來人們就說“學(xué)者必癡”，可是威特?zé)o論在小時候還是在長大以后都不是枯燥乏味的書呆子。在他的脈搏里自小就流淌著文學(xué)的血液，他不僅從小就精通自古以來的文學(xué)作品，而且還很早就寫出了優(yōu)秀的詩詞和文章。他后來之所以能成為研究“但丁”的天才，成為研究“但丁”的專家也絕不是偶然的。