學佛最重要的是達到體用不二、性相一如、空有不住、理事圓融。這些道理說起來非常容易，但落實起來是非常困難。因為無始以來的著相我執與法執的習氣非常深厚，一下子不著相、不執著、不計較、不粘黏、不掛礙，無私無我、無求無爭是很難很難的事，但是做不到又不行。只要不能落實做到，必定會有煩惱障礙，必然會有生死輪回的下場。
修行佛道的第一步必須要把自己的一切私心情執牽掛通通徹底地全部放下，只有徹底把自我的身心徹底放下，才能真正達到認可靈知見性不著相。真正開悟見性是非常容易的事，難的是放不下。因為見性必須要在徹底放下一切不執著的空心無我時，才能徹見本性真空而了了常知。雖然我們人人都有與佛無二無別的佛性靈知，但因為著相有我有執著心中有很多的念頭與東西放不下，使自己本能本有本具的了了靈知不能現前。不能時時認靈知的根本原因就是自己的情執與私心放不下，心中有執著有掛礙使自己本能的靈知不能靈光獨照。在靈知放光時，被自己心中的我我我障礙。
徹底放舍是所有法門、所有修行人的必由之路。如果自己放不下、舍不空，苦修億萬劫也不能成就。這是真話實話，所以修行必須先從徹底放舍入手。只有徹底放下，才能真正心中無一物而又了了常知。如果放不下，自己的靈知雖然時時常在，就會被自我的情執與私心貪心欲望追求蓋住，自己無法認識。這就是身在廬山不見山，只因身在廬山中。人人皆有靈知性，只因著相不見性。不見性時性常在，放下身心性顯現。
有的人苦修幾十年甚至苦修無量的大劫也不能成就佛道，原因就是自己的貪心私心與情執放不下。放不下，有執著、有欲求、有私心、有煩惱、有障礙，怎么能解脫成佛呢?念佛就是要認識自性靈知清凈本來是佛，往生就是安住自己的清凈本性、安住自己的了了靈知不著相。自己的清凈本性了了靈知即是真佛啊!因為自己不認識才要通過念佛掃去自己習氣毛病，喚醒自己的本能本具靈知真心，即是真正的活佛啊!
靈知法身如如不動而能妙用念佛，通過念佛念咒、聽經聞法，讓自己猛然清醒，原來真佛即是自己當下的靈知啊!如果沒有靈知真佛，是誰能念佛念咒呢?所以見性不要到心外求見性，就在起心動念的當下，如如不動的靈知即是佛性;就在一切的事相之中不著一切的幻相，當下知道明白的靈知即是佛性。不要離開念佛的心之外再求見佛，念佛的心是妄心，妄心不離真心靈知啊!能認知不著相，照樣念佛，念佛是用，靈知空性即是本體真心，這就是《金剛經》所講的“若見諸相非相，即見如來。”如如不動的靈知真心即是我們的本性本來面目啊!
真正的開悟見性見佛成道并沒有什么難處，只要自己能發心徹底放下，放下自我的身心，對一切皆不執著，真正做到遇事不著相不執著，這當下的靈知，也就是當下聽到看到覺受到、能思想、能動作的性能靈知，即是我們的本能佛、本性佛、本來佛、本是佛、如如佛，這就是見性成佛的佛性啊!這殊勝無比的佛性就是人人都具有的靈知知覺性。因為靈知只是知，沒有一點東西，無名無相無一物，所以叫空性;因為靈知如如不動，所以叫不生不滅;因為靈知不生不滅、不來不去，所以叫真性實性;因為靈知真實不變、不動不搖，所以叫常住一真法界。一真法界就是我們人人具備的平常之心靈知佛性啊!
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