人生活在世間，難免要面對一切的人事物，難免要面對一切應該面對的境相。人生不可能到真空里面去生活。如何面對自己應該面對的人事物，如何處理應該處理的一切境緣，這是我們每一個人必須要面對處理的現(xiàn)實生活。首先要明確的認定，一切境緣并無善惡美丑的差別，是平等又平等的虛幻假相，是一時幻現(xiàn)的大小水泡泡，并沒有一點真實能得到的東西。如果自己的心面對境相時，出現(xiàn)了心靈上的障礙，有解不開的結扣，自己馬上就要明白，任何人、任何事都沒有問題，是自己的心著相分別出現(xiàn)了麻煩，是自己的我執(zhí)我見與我慢與情執(zhí)心出現(xiàn)了問題。一定要從自己心中找問題、找答案，千萬不能從別人身上、境界境相上找原因。這樣會越找越迷，越找越錯。自己把自己迷死進去也解不開自己給自己打的心結。
迷人轉境不轉心，悟人轉心不轉境。因境緣本空本幻并無任何過失，有過失毛病的是自己的執(zhí)著計較心。因為自心不明，不能大開圓解。執(zhí)著一個小結扣上解不開，就會造成心靈中的障礙。如果自己的心通達無礙，一切境相對自己沒有絲毫的危害。所以修行要始終在心地觀照，時時要從自己的心念中修行。自己的心正確，一切境相皆是正確的。自己的心出了差錯，再正確的境相也會認為有問題。世出世間一切法要以心為根本。心清凈一切清凈，心污染一切皆有障礙。只要從心地修的才是正修，著相修行永遠無解脫之時。因一切的境相皆出自于自心。從根本上修才是正修啊！！凡是從事相上轉圈圈的沒有一個能修行成功的。
無分別是智，分別是識。轉識成智，就是轉變自我的分別心，變成無分別的平等智。分別執(zhí)著即是煩惱，平等慈悲即是解脫。體性清凈了了常知，既無智慧解脫，更無生死煩惱。只因著相妄生分別，才有虛妄的生死輪回。若能明了一切輪回本性清凈，并無生死，根本清凈了了常知。無我是誰要生死輪回呢？這就是知幻即離，離幻即覺。不用任何的方式方法，本性清凈無一物，沒有任何障礙，自然安詳自在解脫。
若能見性不著相，認取了了的常知，做到當下知當下覺，根本不用任何的轉變方法。一清凈一切清凈，一了一切了，一空一切空，一平等一切平等，一圓融一切圓融。不用任何的方便修證方法。頓悟頓修頓證，一悟即佛地。不落階級，不落次第，不用任何的轉變方法，了了常知即是佛。一切的起心動念與運作行為皆是佛性的妙用，沒有什么善惡，更沒有什么凡圣之分。清凈平等的同體大悲心，還有什么真妄、凡圣之分呢？
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